电视剧《弄堂东说念主家》里活得最无能的莫过于庄超英了。作为庄家大男儿的他，处处为父母着想，时刻想着“贡献”父母，但到头来，父母仅仅把他算作了诳骗的器具，还是口口声声示意指望不上这个大男儿。

关于庄家父母来说，“靠山”只消小男儿。而这恰正是对不求物资答复的庄超英最大的精神打击。他理会我方在庄家“器具东说念主”的身份，但却不肯也不敢正视这个执行。

在父母那里体会不到爱与信任，在妻子与子女那里也莫得取得认可与信任，即便图南是意会他的。原因很直爽，庄超英对父母的付出所以葬送妻子与子女利益。庄超英并不是不爱黄玲娘仨，也不是不葬送他我方的利益，或者说庄超英并不是自利的，他根柢的问题在于他不仅主动的毁掉了自我意志，况兼也毁掉了对他东说念主的自我意志的尊重。

关于庄超英来说，他抵制了社会责任、眷属责任、家庭责任和自我责任。他以为他在尽宗子的责任，但终末落得谁也指望不上他——眷属不雅念和家庭不雅念至极强的庄超英，正好失去了在眷属和家庭中存在的真谛，这是他，一个作为宗子的最大悲催。

本色上，“宗子之痛”并非孤例，而是中国伦理社会中一种历史与执行的折射。中国传统的伦理轨制，培植了“宗子”的一种历史性狼狈——这里的宗子，指的是嫡宗子。关于这些嫡宗子们，名义上他们可能会接受一个帝国、一个眷属的统领权与资产，但本色上他们从出身那天初始就被动包袱了工作与责任。这种具有极大风险性的工作与责任，压迫得他们不得不付出比弟弟们或者庶出的兄长们十倍百倍的用功，以同样眷属首脑或者父亲的承认，同期他们还要小心翼翼的防御或者应付各式源于权柄与资产的博弈与构兵。在这个流程中，他们的自我在那边呢？他们的东说念主性在那边呢？

尽管有“刘据之死”“玄武门之变”等宽敞历史悲催，然而封建伦理轨制对嫡宗子的渴望以及这种渴望的影响远庞杂于这些历史悲催带来的力量。亦然在这种情况下，“嫡宗子宿命“成为了一种“集体意外志”。这种泯灭宗子“自我意志”的“集体意外志”毫不会因为旧轨制的沦陷而隐没，它还是会在中国部分地区生根发芽。

其实，在大批的经典文艺作品里，“嫡宗子”的悲催在被东说念主同情、哀怜或者批判的同期，也会取得东说念主们的意会，举例《四世同堂》里的祁瑞宣、《家》里的高觉新。然而庄超英除了被批判除外，得不到同情、哀怜，更得不到意会，究其原因在于祁瑞宣也好，高觉新也好，他们的行为来自于他们所处的旧期间和旧伦理培植的他们的性情；而庄超英的念念想与行为来自于过无为代留传住来的糟粕；祁瑞宣和高觉新是很难懂脱的宿命，因为他们不是直爽的跟家庭、父母作念构兵，而是要跟他们所处的阿谁期间进行构兵，但庄超英蓝本是很容易解脱所谓宗子宿命的，他不需要跟我方所处的期间作念构兵，只需要跟我方和父母作念“构兵”就不错了；祁瑞宣和高觉新在旧期间下是无权柄的，而庄超英在新期间下则是有这个权柄的。

关于电视剧里的庄超英和执行生涯里的“庄超英”们来说，他们的迷濛与不幸来自于把传统伦理中泯灭个体意志和东说念主性的那部分调度为了以血统为基础的无原则的大师庭责任感，并以此为说念德来敛迹我方和他东说念主，侥幸的是今天，反对和看轻“庄超英”们的占据了期间的主流，从不雅众的响应也能看出来，当下维系家庭和眷属联系的主流所以尊重个体自我意志为基础的以互爱为先觉要求的家庭责任感。

这简略即是“庄超英”这个艺术形象在今天存在的镜像真谛吧。

文/水满则溢

剪辑/乔颖